古代文学作品选（二）北师大听课笔记（金元部

　　《论诗》元好问：编纂《中州集》和《壬辰杂编》。元好问的《论诗三十首》在评论汉魏迄于宋代的诗人。

　　《窦娥冤》关汉卿

　　「正宫端正好」没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天，顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

　　「滚秀球」有日月朝暮悬，有鬼神掌著着生死权，天地也合把清浊分辩，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟浑。

　　窦娥的三桩誓言是：血溅白练不沾地、三伏天大降瑞雪、大旱三年不见甘露。

　　32、分析《窦娥冤》场面安排的特点：

　　冷场热场，搭配得当。第一折蔡婆婆讨绩遇险，是一出闹剧，张驴儿父妇和赛卢医在场，是个热场。窦娥反抗张驴儿的强暴行为，是以唱为主的戏。第二折张驴儿向赛卢医讨毒药，赛卢医畏罪逃走。又是一出闹剧，下面又是以唱为主的戏，“公堂”一出又是用夸张手法表现以净为主的闹剧，而是第三折“折场”是以唱为主的悲壮场面。第四折鬼魂出场，平反冤狱，也是穿插了一些噱头，一个以悲剧为主的剧目，却巧妙地使用了大量的喜剧手法，既继承了杂剧的滑稽传统，又丝毫没有破坏悲剧的气氛，表现关汉卿桌越的艺术才能。

　　33、分析《一枝花套。不伏老》所表现的关汉卿的性格和精神面貌：

　　这是一套带有自叙性质的曲子，实际表示了作者对当时社会和封建礼教的背叛。他明确宣布“则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿走”并自称：我是个经笼罩受索网苍翎毛老野鸡，我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆。这也反映了他桀骜不驯的性格和献身杂剧艺术的决心。当然作品也流露出了作者追欢取乐的庸俗情趣和滑稽、放诞的作风，经历了蒙古人灭金的大变动和面对蒙古统治者牢固的统治，他心底郁结着深沉的悲愤与不平，而表面上却过着放浪形骸的生活，表面看来似乎矛盾着的两个方面，辩证地统一在关汉卿的身上。

　　“白朴、关汉卿、马致远、郑光祖”并称元曲四大作家。

　　《梧桐雨》白朴，写的是李龙基和杨贵妃的故事。

　　［三煞］润濛濛杨柳雨，凄凄院宇侵帘幕；细丝丝梅子雨，装点江干满楼阁；杏花雨红湿阑，梨花雨玉容寂寞；荷花雨翠盖翩翻，豆花雨绿叶萧条。都不似你惊魂破梦，助恨添愁，彻夜连宵。莫不是水仙弄娇，蘸杨柳洒风飘。（写的是各种各样的雨）

　　34、分析白朴的《梧桐雨》第四折戏长于抒情的艺术特点：

　　从［端正好］到［倘秀才］十只曲子，写唐玄宗由观看杨贵妃的画像而引起的对杨贵妃的种种回忆和思念。从［芙蓉花］到［双鸳鸯］五支曲子，写唐玄宗梦见杨贵妃，但‘好梦将成还惊觉’，因此，激起了对秋夜梧桐雨的懊恼与怨恨，接下去五支曲子皆宣泄的是这种感情。最后三首煞尾的曲子，借对各种种样的雨声的描绘，表现了唐玄宗烦乱孤寂的心境，这一折，唐玄宗共唱了二十三支曲子，曲曲情景相生，一气唱来，充满荡气回肠之力，全篇犹如一首抒情长诗。

　　《汉宫秋》是马致远的代表作品，也是现存最早敷衍王昭君故事的剧本。

　　［梅花酒］（节选）：他他他，伤心辞汉主，我我我，携手上河梁，他部从入穷荒，我銮舆返咸阳，返咸阳，过宫墙，过宫墙，绕回廊，绕回廊，近椒房，近椒房，月昏黄，月昏黄，夜生凉，夜生凉，泣寒螀，泣寒螀，绿纱窗，绿纱窗，不思量，呀！不思量，除是铁心肠，铁心肠，也愁泪滴千行。美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。

　　（作者巧妙地使用变格的手法，首末都是增句，末尾六字句，都顿成两个三字短句，前后重复，形成重叠回环的句式，增强了唱词的表现与音乐感，使人读后回肠荡气，余味无穷）。

　　《天净沙。秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（抒写了人生过客漂泊天涯的愁思。代表了散曲的一种风格。）

　　《夜行船套。秋思》元人称为第一，从表面看来是不问历史上的功过是非，认为帝业无常，旧时的英雄豪杰，都不过是渔樵的话柄，但实际是表现作者不满现实，向往隐居，不为物役，自适其适的心志，但也流露出及时行为的消极情绪。

　　顶足对：“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”、“看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血”、“和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶”。

　　《白沟》刘因：典故：‘宝符藏山’是借用赵简子藏

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