2006年4月“传播学概论”串讲资料（8）

　　二、重点题

　　1，传播学的批判学派产生与发展的历史，

　　（1） 20世纪30年代到60年代孕育时期。第二次世界大战前后，出现了西方马克思主义思潮，其中以法兰克福学派影响最大。代表人物：霍克海默，马尔库塞；

　　阿道尔。立足现行体制之外，分析它的矛盾与弊端，給予无情的批判，使人们认清传播现实的不合理，最终否定它。

　　（2） 20世纪60年代到80年代勃兴时期。除法兰克福学派外，还出现A，英国累斯特大学大众传播学研究中心：默多克，戈尔丁为代表的“政治经济学派”。B，伯明翰大学现代文化研究中心，代表人威廉斯，霍尔为代表的“社会—文化学派”。

　　（3） 法兰克福学派第二代传人哈貝马斯最著名。

　　2，批判学派与传统学派的基本内涵。

　　以霍克海默的观点：批判理论是马克思主义的代名词。批判理论把自己置于既定的社会秩序之外，旨在推翻现存社会的再生产过程。作为一种否定的理论出现的。传统理论把自己置身于现存社会之中，旨在帮助社会的再生产过程。是以肯定面目出现的。

　　第二节 内涵透视

　　一、基本概念

　　1，传播与意识形态研究；2，传播与垄断控制；3，大众文化；4，文化工业。5，霍克海默； 6，物化；7，文化霸权理论；8，异化；

　　二、重点题

　　1，批判学派涉及的领域。

　　（1） 传播与意识形态；（2）传播与垄断控制；（3）传播与大众文化；

　　2，大众传播与意识形态的关系。

　　有着密不可分的联系。大众传媒传播的大量信息中，都包含着特定的意识形态要素。

　　3，控制的命题是批判性研究的一条主线。

　　在传播研究中，批判学派最关心的是“谁”在控制传播和“为什么传播”，关注的是传播者，也就是“控制”。传统学派最关心的是“如何传播”和怎样达到最佳传播效果，关注的是受众和传播效果。

　　4，异化和批判学派对大众文化的分析的关系。

　　“异化”来源于马克思青年时期的思想。指一种社会现象，人的物质生产及其产品变成了脱离生产者，同生产者相对立的异己力量，并反过来统治生产者。在异化的过程中，人的主体性与能动性完全丧失，受到由自己创造却便成为异己的物质与精神力量的奴役。

　　批判学派认为大众文化同整个社会的异化统治相一致，构成异化体系的一个组成部分。大众文化是只是异化劳动的延伸。社会大众同样受到异己的精神力量和物质产品的奴役。

　　第二节 传统学派与批判学派的区别

　　1，美国传播学者罗杰斯的传统学派与批判学派的差别研究。

　　传统学派的特征 批判学派的特征

　　的 批判的

　　定量的 思辨的

　　功能主义的 马克思主义的

　　具体实证的 广泛联系的

　　注重传播效果 注重控制分析

　　肯定现状 否定现状

　　关注“如何传播” 关注“谁”在控制

　　2，传播学批判学派和传统学派的根本差异。

　　（1） 不同学者对两大学派的不同看法。普尔，英国广播大学“大众传播与社会”小组，史密斯的观点。

　　（2） 两派的根本分歧，表现在态度取向的差异。

　　（3） 研究方法上的差异。

　　传统学派：提出命题——定量分析——得出结论；

　　批判学派：继承卢卡奇的“总体性”的方法：总体不等于部分简单之和，总体包含着部分所没有的东西。用总体眼光审视传播。

　　3，如何评价两个学派的优缺点。

　　学 派 基本特征 优点 缺点

　　传统学派 注重传播活动的自身规律，出发点与着眼点结合传播实践。研究方法